
大寶伏藏TD1588གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིང་གི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་སྐོར་ལས༔ སྒྲུབ་གནས་སོགས་ས་ཡི་དཔྱད་ཐབས་གནད་ཀྱི་གཟེར་ཏིག་བཞུགས་སོ༔ ལས་སྣ་ཚོགས་རོལ་རྡོར། ས་དཔྱད།
40-42-1a
༄༅། །གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིང་གི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་སྐོར་ལས༔ སྒྲུབ་གནས་སོགས་ས་ཡི་དཔྱད་ཐབས་གནད་ཀྱི་གཟེར་ཏིག་བཞུགས་སོ༔ ལས་སྣ་ཚོགས་རོལ་རྡོར། ས་དཔྱད།
྅ཱོྃ༔ གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིང་གི་གདམས་ངག་ཟབ་མོ་ཐེམ་ཡིག་མེད་པའི་སྐོར་ལས༔ སྒྲུབ་གནས་སོགས་ས་ཡི་དཔྱད་ཐབས་གནད་ཀྱི་གཟེར་ཏིག་བཞུགས་སོ༔ 
40-42-1b
རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གསང་སྔགས་སྤྱི་ཆིངས་སྒྲུབ་གནས་ལ་སོགས་ཀྱི༔ ས་ཡི་དཔྱད་ཐབས་གནད་ཀྱི་གཟེར་ཏིག་བསྟན༔ སྤྱི་ལ་གཅེས་ཤིང་མཁས་ལྡན་རིགས་པ་ཡིས༔ མ་ནོར་ལེགས་པར་བརྟག་པ་གནད་དུ་ཟབ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱཿརྒྱཿརྒྱ༔ གསང་སྔགས་དབང་པོ་ཡང་རབ་པ་དག་ནི༔ དབེན་དང་མི་དབེན་གང་ཡང་རུང་བ་ཀུན༔ ཕྱི་སྣོད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཁོ་ཐག་ཆོད༔ དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་བརྟག་པ་ཅང་མ་མཆིས༔ འབྲིང་གིས་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་སུ་ཡིན་ཡང་༔ རོ་སྙོམས་ལམ་དུ་ཁྱེར་ནས་བརྟག་བྱ་ཟད༔ འོན་ཀྱང་སྙིགས་དུས་ཁ་ལ་དེ་བརྗོད་ཀྱང་༔ དོན་ལ་རང་གི་གྲིབ་མ་དགྲར་མཐོང་ལྟར༔ འཛིན་རྟོག་གིས་བཅིངས་མང་དུ་འབྱུང་བས་ན༔ དེ་ལ་དོན་གྱི་ཁོ་ཐག་མ་ཆོད་ཕྱིར༔ མ་བརྟགས་གང་རུང་བྱས་པས་མི་རུང་འགྱུར༔ དེས་ན་ཕྱི་ནང་གཞན་གསུམ་རྟེན་འབྲེལ་གནད༔ གཅིག་ཕྱིར་བརྟག་ཐབས་བསྟན་པ་འདི་ལ་སོམས༔ དེ་ཡང་ཉམས་དགའ་དབེན་ཞིང་མེ་ཏོག་བཀྲ༔ མདུན་དམའ་གཡས་གཞོལ་རྒྱབ་རི་ལེགས་མཐོ་བསྟན༔ གཡོན་མཐོ་མདུན་དུ་ཆུ་མིག་རྣམ་པར་རྒྱས༔ ཆུ་ཡི་སྒྲ་ཆུང་བྱ་སྐད་སྙན་པར་སྒྲོག༔ བྲག་གི་མདོག་དཀར་ས་ཀུན་ཁད་ཀྱིས་འཇམ༔ ཁ་ནི་ཤར་ལྟ་
40-42-2a
ཉི་འོད་དྲོ་ལ་གསལ༔ དེ་ཡིས་སྤྱི་དང་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་ཤིས༔ མས་འཛེགས་ཡས་ནས་ལྷུག་དང་ལུད་པ་འདྲ༔ རི་རྒྱུད་ནོར་བུ་སྦུབས་འདྲ་རྩི་ཤིང་དང་༔ མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཕྱུག་རྩི་བྲག་མདོག་སེར༔ ལྷོ་རུ་ཁ་བལྟས་རྒྱས་ཀུན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ས་སྣུམ་བྲག་དམར་ཆུ་ལུག་རི་འདུས་ཚུལ༔ དབྱིབས་སམ་ཕུག་སོགས་ཟླ་གམ་གཟུགས་སུ་གྲུབ༔ རི་རྣམས་པདྨ་ཁ་ཟུམ་འདྲ་བ་དང་༔ ནུབ་ཏུ་ལྟ་བཟང་དབང་གི་ལས་འགྲུབ་ཤིས༔ གནམ་ས་གྲུ་གསུམ་ཧོམ་ཁུང་འདྲ་བ་འམ༔ བྲག་ནག་སྲིན་པོ་སོག་པོ་ཁྲོས་འདྲ་དང་༔ ཆུ་ཡི་སྒྲ་ནི་འུར་ཆོམ་འབིར་སྒྲ་ལྡིར༔ བྲག་རི་ཟུར་གསུམ་དམར་གཏོར་མཚོན་རིགས་འདྲ༔ དུར་ཁྲོད་ཤིང་གཅིག་དྲུང་དང་ཚེར་མའི་གནས༔ ནགས་ཚལ་གཟིངས་ཤིང་སྲིན་མོ་རལ་བསིགས་འདྲ༔ གཅན་ཟན་ལ་སོགས་རི་དྭགས་དྲག་པོ་གནས༔ ལྷ་འདྲེ་འཇིགས་རུང་གནས་དང་བྱང་ལྟ་བཟང་༔ དེ་ལ་དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་ཤིན་ཏུ་ལེགས༔ སླར་ཡང་དེ་དག་མ་ལུས་ཡོ

【现代汉语翻译】
大宝伏藏TD1588《秘密真言总纲之口诀，无目录之部》中，关于修行地等选址方法之要诀明点。
事业杂务 饶益金刚。 选址。
嗡！秘密真言总纲之口诀，无目录之部。关于修行地等选址方法之要诀明点。
向三根本之本尊顶礼！
秘密真言总纲，关于修行地等之
选址方法，要诀明点开示。
珍视普遍性，贤者具慧者，
以无误之理，善加观察，至关重要。
萨玛雅！（Samaya!） རྒྱཿརྒྱཿརྒྱ！（gyah gyah gyah!）
秘密真言之极 श्रेष्ठ (梵文天城体：श्रेष्ठ，梵文罗马拟音：śreṣṭha，汉语字面意思：殊胜) 者们，
无论寂静与否，任何处所，
外在器世界，皆是胜者之净土。
对此，世俗之观察毫无意义。
中等之人，无论过失与功德，
皆应融入平等道中进行观察。
然而，末法时代口头虽如此说，
实则如视己之影子为仇敌般。
因执着分别念之束缚而多生烦恼，
故对此，若未彻底明了其真谛，
未经观察便随意行事，则不可取。
因此，外内及其他三者，皆为缘起之关键。
为了一切，故当思维此选址之方法。
即，令人愉悦，寂静且鲜花盛开，
前方低矮，右侧倾斜，后方山峦高耸。
左侧高，前方泉水充沛。
水声潺潺，鸟鸣悦耳。
岩石洁白，土地平坦。
朝向东方，
阳光温暖而明媚。
此地能吉祥成就息灾等事业。
如自下而上，或自上而下般流畅，
山脉如宝瓶，草木繁盛，
鲜花硕果累累，岩石呈黄色。
朝向南方，一切圆满成就。
土地肥沃，岩石赤红，水流汇聚，
形状或洞穴等，呈半月形。
山峦如莲花含苞待放，
朝向西方，能吉祥成就怀爱事业。
天地如三角，或如火供之坑，
或如黑色岩石，罗刹 क्रुद्ध (梵文天城体：क्रुद्ध，梵文罗马拟音：kruddha，汉语字面意思：忿怒) 之尸体般，
水声如雷鸣般喧嚣。
岩石呈三角，如红色朵玛或兵器。
尸陀林，独树，荆棘丛生之地。
森林如船，罗刹女披头散发。
猛兽等凶猛动物栖息之地。
鬼神出没，令人恐惧之地，朝向北方为佳。
在此地进行诛法事业，极为适宜。
再次，将上述所有
完全

【English Translation】
Da Bao Fu Zang TD1588 'Secret Mantra General Outline's Oral Instructions, Section Without a Table of Contents,' concerning the essential points for selecting places for practice, such as hermitages.
Various Activities, Rol Dor. Site Selection.
Om! Secret Mantra General Outline's Oral Instructions, Section Without a Table of Contents. Concerning the essential points for selecting places for practice, such as hermitages.
I prostrate to the deities of the Three Roots!
Secret Mantra General Outline, concerning places for practice, etc.,
The essential points for site selection are shown.
Cherish universality, the wise and intelligent,
With unerring reason, carefully examine, it is crucial.
Samaya! Gya Gya Gya!
Those who are most excellent in secret mantra,
Whether solitary or not, any place,
The outer vessel world is definitely the pure land of the Victorious Ones.
Therefore, mundane examination is meaningless.
Those of middling ability, whether faults or virtues,
Should examine by taking them into the equalizing path.
However, although in the degenerate age they say this,
In reality, it is like seeing one's own shadow as an enemy.
Because of being bound by clinging and conceptualization, many arise,
Therefore, if the essence is not thoroughly understood,
It becomes wrong to do whatever without examination.
Therefore, the key to the interdependence of outer, inner, and other three,
For the sake of one, contemplate this teaching of the method of examination.
That is, a delightful experience, solitary and with flowers blooming,
Low in front, leaning to the right, with good high mountains in the back.
High on the left, with abundant springs in front.
The sound of water is small, the sound of birds is pleasant.
The color of the rocks is white, the earth is smooth.
Facing east,
The sunlight is warm and clear.
This will auspiciously accomplish peaceful activities.
Like ascending from below or flowing from above,
The mountain range is like a treasure vase, with abundant plants and
Flowers and fruits, the color of the rocks is yellow.
Facing south, everything is completely accomplished.
The soil is fertile, the rocks are red, the water gathers, the mountains converge.
The shape or cave, etc., is formed in a crescent shape.
The mountains are like lotus flowers closing,
Facing west is good, auspiciously accomplishing activities of power.
Heaven and earth are triangular, or like a homa pit,
Or like black rocks, like the corpse of an angry Rakshasa,
The sound of water is like a roaring thunder.
The rocks are triangular, like red torma or weapons.
Cemeteries, solitary trees, places with thorns.
Forests like boats, Rakshasa women with disheveled hair.
Places where fierce animals and other wild creatures dwell.
Places where gods and demons appear, frightening, facing north is good.
It is very good to do wrathful activities in that place.
Again, all of the above
Completely

--------------------------------------------------------------------------------

ངས་རྫོགས་རབ༔ ཆ་མཚུངས་འབྲིང་ལ་སྣ་འགའ་ཚང་རུང་ཙམ༔ དེ་ལྟར་སྤྱིར་བཏང་ལས་བཞིའི་བརྟགས་རྫོགས་ནས༔ ད་ནི་བྱེ་བྲག་འགའ་ཞིག་སོ་སོར་བཤད༔ དུར་ཁྲོད་ལ་ནི་གཤིན་རྗེ་དྲི་ཟ་གཟའ༔ ལྷ་འདྲེ་ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་པས་ན༔ ལྟ་བའི་གདིང་ཅན་སྒྲུབ་པོ་གནས་དེར་འདུག༔ 
40-42-2b
དྲག་པོའི་རྟགས་ཐོན་གང་འགྲུབ་མྱུར་བ་དང་༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བོགས་འདོན་འོང་བ་ཡིན༔ བྲག་གི་ཕུག་པར་མོ་རིགས་གནས་པ་སྟེ༔ དབང་སྡུད་མོ་རྒྱུད་རིགས་བསྒྲུབ་འགྲུབ་མྱུར་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་ལ་བསྔགས༔ བྲག་ཧྲིང་ཤིང་རྐང་གཅིག་པར་དབང་ཕྱུག་གནས༔ གནས་དེར་དེ་བསྒྲུབ་ངན་སྔགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ནགས་ཁྲོད་ཀླུ་སྲིན་གནོད་སྦྱིན་རིགས་གནས་ཤིང་༔ ས་ཕུག་ཐེའུ་རང་འདྲེ་རྒོད་དམ་སྲི་གནས༔ རང་རང་སོ་སོར་སྒྲུབ་མཁན་ཡོད་འགྲུབ་ལ༔ གཞན་གྱི་ལས་དག་འདྲེས་པར་མི་བྱ་འོ༔ དེ་ལྟའི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་དགོས༔ དེ་ནས་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་བཤད་པར་བྱ༔ རྒྱབ་དང་བྱང་གི་རི་ནི་མཐོ་ན་བཟང་༔ ཤར་དམའ་ལྷོ་ནས་འདུད་པ་འདྲ་ན་བཟང་༔ གནམ་ས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དབྱིབས་བསྣོལ་བཟང་༔ ལར་ནི་པདྨ་ཁ་ཕྱེས་ལྟ་བུར་བཟང་༔ མདའ་ནི་བརྟན་འདྲ་གཡས་རི་དར་ཡོལ་དབྱིབས༔ གཡོན་རི་རིན་ཆེན་སྤུངས་འདྲ་ལུང་པའི་མདའ༔ བསྣོལ་མཚུངས་གནམ་དང་ས་ལ་རྩིབས་བརྒྱད་བཟང་༔ རི་བརྗིད་ཆེ་ཞིང་ཁ་དོག་སྣུམ་ལ་མཛེས༔ ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་རྩྭ་སྔོན་འཐུག་ལ་མང་༔ འཚོགས་ཤིང་ནུབ་ནས་ཆུ་འབབ་ས་རྒྱ་ཡངས༔ བསིལ་དྲོད་ལེགས་སྙོམ་འགྱུ་སྡང་ཆེན་པོ་མེད༔ གཉའ་ནས་ལམ་ཡུགས་འཕྲད་ཡོད་ཆུས་བཅད་བྲལ༔ ལར་ནི་བྱིན་ཅན་གནས་
40-42-3a
ཉིད་ཤིན་ཏུ་དགེ༔ དེ་ནས་ས་ཡི་སྐྱོན་རྣམས་བཤད་པར་བྱ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཧར་ན་མི་ཤིས་ན་ཚ་རྒོད༔ ཤར་ཕྱོགས་མཐོ་ན་ཚེ་ཐུང་འགྲོ་འདུལ་གཡེལ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་དགྱེ་ན་དགྲས་འཚེ་འགྲོ་བས་ལྡང་༔ བྱང་ཕྱལ་དབུལ་ཞིང་ཕྱི་ཐག་ཐུང་དགྲ་མང་༔ རི་སྣ་མདུང་ཚུགས་འདྲ་ན་འཕྲལ་རྐྱེན་ཆེ༔ ལར་ནི་ལྷ་འདྲེ་དྲག་པོ་གནས་པ་ནི༔ དྲག་ལས་མ་གཏོགས་ཀུན་ལ་ངན་པས་སྤང་༔ གཞི་བདག་དཀར་ཕྱོགས་ཡོད་ན་ཤིན་ཏུ་དགེ༔ དེ་དག་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་སྤྱིར་བཏང་ཡིན༔ དེ་ནས་ལེགས་པར་གཟེར་ཐིག་བཏབ་པ་བཤད༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་འདྲའི་པང་དང་དར་དཀར་པོ༔ བརྐྱངས་པ་ལྟ་བུའི་སྟོད་ལ་ཡིན་པ་འོ༔ པདྨ་རྒྱས་འདྲའི་ལྟེར་དང་ཆོས་འབྱུང་གནས༔ འདྲ་བའི་མཚམས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བསྣོལ་འདྲ་ཡིས༔ མཉམ་པར་བཞག་པའི་བར་སྟེང་ཡིན་པ་འོ༔ སེང་གེ་ལྟ་བུའི་རྒལ་དང་མི་འདྲའི་སྙིང་༔ འབྲུག་འདྲའི་མཁལ་དང་ཁྱུང་འདྲའི་གཤོག་པའི་སྟེང་༔ ཕག་འདྲའི་ལྟོ་བ་གཤང་སྒང་སྒབ་ཀྱི་གཤང་༔ མདོར་ན་ས་ཡི་དཀྱིལ་དེར་ཡིན་པ་འོ༔ དེ་ནས་ཁོལ་བུའི་སྐྱོན་རྣམས་བཤད་པར་བྱ༔ ཞིང་ལྤགས་བརྒྱངས་འདྲ་ངུས་པའི་མཆི་རིས

【现代汉语翻译】
总的来说，我已经完成了所有工作阶段的检查。现在，我将分别解释一些细节。在墓地里，有阎罗王（藏文：གཤིན་རྗེ，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：Yama，汉语字面意思：死亡之主），食香鬼（藏文：དྲི་ཟ，梵文天城体：गन्धर्व，梵文罗马拟音：Gandharva，汉语字面意思： গন্ধর্ব），罗睺星（藏文：གཟའ，梵文天城体：ग्रह，梵文罗马拟音：Graha，汉语字面意思：星），以及天魔（藏文：ལྷ་འདྲེ，梵文天城体：देव，梵文罗马拟音：Deva，汉语字面意思：天神）和食肉鬼（藏文：ཤ་ཟ，梵文天城体：राक्षस，梵文罗马拟音：Rakshasa，汉语字面意思：罗刹），空行母（藏文：མཁའ་འགྲོ，梵文天城体：डाकिनी，梵文罗马拟音：Dakini，汉语字面意思：空行母）聚集。有见地和坚定的人应该在那里修行。
如果出现忿怒的征兆，修行会迅速完成，并且能提升禅定。在石洞里，住着女性神灵，修持怀业和女性传承会迅速成就，瑜伽士应该赞叹方便与智慧的双运。在孤立的岩石和单棵树上，住着自在天（藏文：དབང་ཕྱུག，梵文天城体：ईश्वर，梵文罗马拟音：Ishvara，汉语字面意思：自在）。在那里修持，恶咒会成功。在森林里，住着龙族（藏文：ཀླུ，梵文天城体：नाग，梵文罗马拟音：Naga，汉语字面意思：龙），妖精（藏文：སྲིན，梵文天城体：राक्षस，梵文罗马拟音：Rakshasa，汉语字面意思：罗刹），夜叉（藏文：གནོད་སྦྱིན，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：Yaksa，汉语字面意思：夜叉）等。在地下洞穴里，住着小鬼（藏文：ཐེའུ་རང，梵文天城体：प्रेत，梵文罗马拟音：Preta，汉语字面意思：饿鬼），僵尸（藏文：འདྲེ་རྒོད，梵文天城体：पिशाच，梵文罗马拟音：Pishacha，汉语字面意思：毕舍遮），邪魔（藏文：དམ་སྲི，梵文天城体：पिशाची，梵文罗马拟音：Pishachi，汉语字面意思：女毕舍遮）。每个人都应该单独修持，不要混淆其他行为。必须了解这些优点和缺点。
现在，我将解释土地的优点。如果后方和北方的山很高，那就好。如果东方低矮，南方像鞠躬一样，那就好。天地交汇之处，形状交错，那就好。总的来说，像盛开的莲花一样就好。前方像箭一样稳定，右边的山像旗帜一样飘扬，左边的山像堆积的珍宝，山谷的前方交错相连，天地之间有八个方向，那就好。山雄伟壮丽，颜色鲜艳美丽，森林、鲜花和绿草茂盛繁多，聚集在一起，西边有水流淌，土地广阔，凉爽和温暖适中，没有强烈的爱恨情仇，颈部有道路相遇，被水隔开，总的来说，这是一个非常吉祥的加持之地。
现在，我将解释土地的缺点。如果西边贫瘠，会发生疾病和争斗。如果东边高耸，会短命，行为散乱。如果南边倾斜，会被敌人伤害，人民会反抗。如果北边倾斜，会贫穷，寿命短，敌人多。如果山像矛一样竖立，会发生突发事件。总的来说，如果住着凶猛的天魔，除了忿怒的事业外，对其他一切都不利，应该避免。如果土地神是白色一方的，那就非常吉祥。这些是优点和缺点的概括。
现在，我将解释如何正确地放置钉子。像结跏趺坐一样的垫子和白色丝绸，应该放在像伸展的身体的上部。像盛开的莲花一样的肚脐和法界源头，应该放在像交叉手印的交界处，也就是中间。像狮子一样的背部和不像人类的心脏，像龙一样的肾脏和像鹏鸟一样的翅膀，像猪一样的肚子和肛门，总的来说，应该放在土地的中心。现在，我将解释洞穴的缺点。像拉伸的田野皮肤，像哭泣的泪痕。

【English Translation】
Generally, I have completed the examination of all work stages. Now, I will explain some details separately. In the cemetery, there are Yama (Lord of Death), Gandharva (celestial musicians), Graha (planets), as well as Deva (gods) and Rakshasa (flesh-eating demons), Dakini (sky dancers) gathering. Those with insight and steadfastness should practice there.
If wrathful signs appear, the practice will be quickly accomplished, and it will enhance meditation. In the stone cave, female deities reside, and practicing the activities of subjugation and the female lineage will be quickly accomplished. Yogis should praise the union of skillful means and wisdom. On isolated rocks and single trees, Ishvara (Lord) resides. Practicing there, evil mantras will be successful. In the forest, Naga (serpents), Rakshasa (demons), Yaksha (spirits) reside. In underground caves, Pretas (ghosts), Pishacha (goblins), and Damasi (female demons) reside. Each person should practice separately, and do not mix other actions. It is necessary to understand these advantages and disadvantages.
Now, I will explain the advantages of the land. If the mountains in the back and north are high, that is good. If the east is low and the south is like bowing, that is good. Where heaven and earth meet, the shapes are intertwined, that is good. In general, it is good to be like an open lotus flower. The front is stable like an arrow, the mountain on the right flutters like a banner, the mountain on the left is like a pile of jewels, the front of the valley is intertwined, and there are eight directions between heaven and earth, that is good. The mountain is majestic and beautiful, the colors are bright and beautiful, the forests, flowers, and green grass are lush and abundant, gathered together, water flows from the west, the land is vast, the coolness and warmth are moderate, there is no strong love or hate, there are roads meeting at the neck, separated by water, in general, it is a very auspicious blessed place.
Now, I will explain the disadvantages of the land. If the west is barren, there will be disease and strife. If the east is high, there will be a short life and scattered behavior. If the south is tilted, one will be harmed by enemies and the people will rebel. If the north is tilted, there will be poverty, a short life, and many enemies. If the mountain stands like a spear, there will be sudden events. In general, if fierce Deva (gods) and demons reside, it is bad for everything except wrathful activities, and should be avoided. If the local deity is on the white side, that is very auspicious. These are the general advantages and disadvantages.
Now, I will explain how to properly place the pegs. A cushion like a cross-legged posture and white silk should be placed on the upper part of the body like a stretched body. The navel and the source of Dharma like an open lotus flower should be placed at the intersection like crossed hand seals, which is in the middle. The back like a lion and the heart unlike a human, the kidneys like a dragon and the wings like a garuda, the belly like a pig and the anus, in general, should be placed in the center of the land. Now, I will explain the disadvantages of the cave. Like stretched field skin, like tear marks from crying.

--------------------------------------------------------------------------------

་འདྲ༔ སྟེང་ནས་བྲག་ལྷུང་ཤམས་དང་སྡེར་བསྒྲད་འདྲ༔ སྒོ་ནས་མི་ལོང་འཇབ་དང་བརྡེག་པ་འདྲ༔ ཕྱིར་གྱེས་གཡང་དུ་ལྷུང་བ་ལྟ་བུ་དང་༔ གཅན་དུ་ཡུགས་ས་མོ་ཡི་
40-42-3b
མགོ་བསྟུམ་འདྲ༔ དེ་སོགས་ངན་རིགས་སྤང་བྱའི་གནས་སུ་ཤེས༔ སླར་ཡང་མཁས་ལྡན་རིག་པའི་འཕྲུལ་གྱིས་དཔྱད༔ རགས་བསྡུས་སྐྱོན་ཡོན་ངོས་འཛིན་དེ་ཙམ་ཡིན༔ དེ་ནས་ས་དགྲ་མེད་པ་བླུན་པོ་ཡིས༔ གསར་དུ་བསྐྲུན་པར་བྱས་པ་འདི་དག་ཡིན༔ ཤར་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ན་ས་དགྲ་ཡིན༔ ལྷོ་ཡི་གད་སྣ་བཅད་ན་དེ་བཞིན་ནོ༔ ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལམ་བཅད་ན་ས་དགྲ་ཡིན༔ བྱང་དུ་སོ་མཁར་བརྩེགས་ན་དེ་བཞིན་ནོ༔ མདུན་དུ་གཤོང་བུ་བྲུས་ན་ས་དགྲར་འགྱུར༔ ལྟག་ན་ལམ་ཆེན་བྱས་ན་དེ་བཞིན་ནོ༔ དེ་ནས་ནང་གི་སྒྲུབ་ཁང་ལ་ཡང་ནི༔ ཁ་ཡལ་ནང་ཕུག་གསལ་བར་འགྱུར་བ་དང་༔ ཟུར་བསྣོལ་བྱང་ཁ་ལྷོ་མིག་སྦ་རུ་གདུང་༔ གཏུག་དང་གདུང་ནི་རོ་འདོན་རང་འབྲི་དང་༔ རྐང་དྲལ་གཤིབས་ཟུར་གཏད་དང་དེ་སོགས་སྤང་༔ གལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱུར་ན་དེའི་ཐད་ཀར༔ བཀྲ་ཤིས་པ་ཡི་རྫས་བརྒྱད་རྟགས་བརྒྱད་པོ༔ དང་ནི་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་མདོའི་སྙིང་པོ་བྲི༔ དེ་ནས་སྐྱོན་ནི་མལ་ས་མགོ་ཐུར་བསྟན༔ བླ་མ་ལྷ་རྟེན་སོགས་ལ་མཇུག་གཏད་སྐྱོན༔ དེ་བཞིན་ཟོམ་ལྷྭམ་ངན་རིགས་སྔས་འཇོག་དང་༔ སྒོ་ཕྲད་རྒྱབ་གཏད་ལྤགས་རློན་བཏིང་བ་སྐྱོན༔ གདུང་གིས་མལ་རྐེད་བཅད་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་ན༔ ཐབ་བཅའ་བ་དང་བདེན་བྲལ་རང་མལ་བྱེད༔ དེ་དག་སྐྱོན་ཡིན་སྤང་བླང་ཤེས་པར་བྱོས༔ དེ་ནས་ཕྱི་ཡི་ས་དགྲ་བཅོས་ཐབས་བཤད༔ སྦལ་སྦྲུལ་སྡིག་པ་ཉ་ལྕོང་ཆུ་སྲིན་སོགས༔ གཟུགས་
40-42-4a
འདྲ་གླུ་དང་ས་བདག་གནོད་དགྲའི་སར༔ བྱ་ཁྱུང་གཟུགས་བྱས་བཟློག་པར་བྱ་བ་ཡིན༔ རི་བྲག་ཆུ་སྣ་ཟུག་པ་སྔོན་པོའི་དགྲར༔ བྱུང་ན་མེ་ཡི་རི་མོས་བཟློག་པར་བྱ༔ ཞིང་ལྤགས་བརྒྱད་དང་སྡེར་བགྲད་གྲོག་པོ་ཧྲིལ༔ རི་མགོ་རྒྱབ་གཏད་དེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་ནི༔ བཀྲ་ཤིས་གཟུགས་དང་རྫས་རྟགས་བརྒྱད་པོ་བྲི༔ གྲོག་མདོ་རི་རལ་བྱེད་པ་ས་ཐུག་ཕྱོགས༔ ཆུ་རིས་བྱས་ཤིང་སྟེང་ནས་མཚོན་ལྷུང་འདྲ༔ ཡོད་ན་མཆོད་རྟེན་བརྩེགས་པར་བྱ་བ་ཡིན༔ གལ་ཏེ་ཕོ་མོའི་མཚན་མ་འདྲ་ཡོད་ན༔ གང་འདྲ་དེ་ཡི་གཉན་པོའི་མཚན་མ་བྱ༔ གོང་བུ་མདའ་ལྟོང་འདྲ་ན་ཤིང་འགུགས་བཞག༔ གཞན་ཡང་རིག་པས་དཔྱད་ལ་དགྲ་གང་བྱུང་༔ དེ་ཡི་གཉེན་པོ་བཞག་པ་གནད་དུ་ཟབ༔ རང་གི་སྒོ་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་བརྒྱད༔ རྒྱལ་སྲིད་བདུན་དང་བཀྲ་ཤིས་གཟུགས་བྲིས་པ༔ རྟེན་འབྲེལ་གནད་ཆེ་སྐྱོན་སེལ་ལེགས་པར་འགྱུར༔ དེ་ནས་ནང་མ་མཐུན་པར་བྱ་བ་ནི༔ ཤར་དུ་གསལ་སྐར་མེ་ལྷོར་ཐབ་ལུང་བཅའ༔ ནུབ་ཏུ་ཕྱུགས་ར་བྱང་དུ་བང་མཛོད་བྱ༔ བྱང་ཤར་རང་མལ་དང་ནི་ལྷ་རྟེན་གཟུག༔ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་གནས་ས་ཡི་སྤང་བླང་དང་༔ བཅོས་ཐབས་ཞར་བྱུ

【现代汉语翻译】
犹如从上方掉落的岩石碎片和张开的爪子，又如从门口偷偷摸摸地潜入和袭击，又如向外走时坠入悬崖，又如猛兽吞噬虚弱的母兽般将头缩起。要知道这些都是应该避免的恶劣之处。再次运用智者的智慧进行分析，粗略地归纳，认识到这些优缺点。然后，愚蠢的人们新创造了这些土地的敌人：在东方建造佛塔是土地的敌人，在南方切断山脊也是如此，在西方切断水路是土地的敌人，在北方建造碉堡也是如此，在前方挖掘洼地会变成土地的敌人，在后方修建大路也是如此。然后，对于内部的修行室来说，也会出现开口扩大、内部空洞显露的情况，以及斜角交叉、朝北的开口、隐藏在南面的眼睛、梁木相撞、梁木腐烂、自行滴水、脚被撕裂、并排排列、尖角相对等等，这些都应该避免。如果自然形成这些情况，那么就在其正对面，书写吉祥八宝和吉祥标志，以及吉祥堆叠图案的精华。然后，床铺头朝下是缺点，将后背对着上师和佛像等是缺点，同样，将破旧的鞋子和恶劣的东西放在枕头旁边，门框背对着，铺设生皮也是缺点，梁木切割床的腰部，以及在南方建造炉灶，以及不真实地使用自己的床铺，这些都是缺点，要懂得避免和接受。然后，讲述消除外部土地敌人的方法：青蛙、蛇、蝎子、鱼、泥鳅、鳄鱼等等，在与形象相似的土地神和有害敌人的地方，制作鹏鸟的形象来进行压制。如果出现山、岩石、水源、尖锐物等青色的敌人，就用火焰的图案来压制。田地的边缘断裂、爪子张开、山谷完整、山头背对，在这些方向上，书写吉祥图案和吉祥八宝。山谷的源头、山脊的裂缝指向土地相接的地方，绘制水纹，如果出现从上方掉落武器的形象，就应该建造佛塔。如果出现男女生殖器的形象，就制作与该形象相反的形象。如果出现像肉瘤和箭筒一样的形象，就放置树枝来吸引。此外，用智慧来分析，无论出现什么敌人，放置其克制之物是至关重要的。在自己的门上，绘制吉祥八宝和七政宝，以及吉祥图案，这具有重要的缘起，能够消除缺点，变得吉祥。然后，讲述如何使内外和谐：在东方设置明星，在南方建造炉灶，在西方设置畜栏，在北方设置仓库，东北方保持原样，并供奉佛像。像这样，对于修行场所的土地，要懂得避免和接受，以及消除的方法。
Like fragments of rock falling from above and claws spreading open, like sneaking in and attacking from the door, like falling into a cliff when walking out, like a beast devouring a weak mother by shrinking its head. Know that these are all bad places to avoid. Again, use the wisdom of the wise to analyze, roughly summarize, and recognize these advantages and disadvantages. Then, foolish people newly create these enemies of the land: building a stupa in the east is an enemy of the land, cutting off the ridge in the south is also the same, cutting off the waterway in the west is an enemy of the land, building a bunker in the north is also the same, digging a depression in front will become an enemy of the land, building a road in the back is also the same. Then, for the inner meditation room, there will also be cases where the opening widens, the inner cavity is revealed, and the diagonal corners cross, the north-facing opening, the eyes hidden in the south, the beams collide, the beams rot, the self-dripping water, the feet are torn, arranged side by side, the sharp corners face each other, etc., these should be avoided. If these situations occur naturally, then directly opposite it, write the auspicious eight treasures and auspicious signs, as well as the essence of the auspicious stacked patterns. Then, it is a defect to have the bed facing downwards, it is a defect to turn the back to the guru and Buddha statues, etc., likewise, it is a defect to place old shoes and bad things next to the pillow, the door frame facing the back, and laying raw leather, the beam cuts the waist of the bed, and building a stove in the south, and using one's own bed untruthfully, these are all defects, one must know how to avoid and accept. Then, explain the method of eliminating external land enemies: frogs, snakes, scorpions, fish, loaches, crocodiles, etc., in places similar to the image of the earth god and harmful enemies, make the image of a Garuda to suppress it. If there are blue enemies such as mountains, rocks, water sources, sharp objects, use the pattern of fire to suppress it. The edges of the field are broken, the claws are spread, the valley is complete, the top of the mountain is facing the back, in these directions, write auspicious patterns and auspicious eight treasures. The source of the valley, the cracks in the ridge point to the place where the land meets, draw water patterns, if there is an image of a weapon falling from above, a stupa should be built. If there are images of male and female genitals, make an image opposite to that image. If there are images like tumors and arrow tubes, place branches to attract them. In addition, analyze with wisdom, no matter what enemy appears, placing its restraint is essential. On one's own door, draw auspicious eight treasures and seven royal treasures, as well as auspicious patterns, which has an important interdependence, can eliminate defects, and become auspicious. Then, explain how to harmonize the inside and outside: set up a star in the east, build a stove in the south, set up a pen in the west, set up a warehouse in the north, keep the northeast as it is, and enshrine Buddha statues. In this way, for the land of the practice place, one must know how to avoid and accept, as well as the method of elimination.

【English Translation】
Like fragments of rock falling from above and claws spreading open, like sneaking in and attacking from the door, like falling into a cliff when walking out, like a beast devouring a weak mother by shrinking its head. Know that these are all bad places to avoid. Again, use the wisdom of the wise to analyze, roughly summarize, and recognize these advantages and disadvantages. Then, foolish people newly create these enemies of the land: building a stupa in the east is an enemy of the land, cutting off the ridge in the south is also the same, cutting off the waterway in the west is an enemy of the land, building a bunker in the north is also the same, digging a depression in front will become an enemy of the land, building a road in the back is also the same. Then, for the inner meditation room, there will also be cases where the opening widens, the inner cavity is revealed, and the diagonal corners cross, the north-facing opening, the eyes hidden in the south, the beams collide, the beams rot, the self-dripping water, the feet are torn, arranged side by side, the sharp corners face each other, etc., these should be avoided. If these situations occur naturally, then directly opposite it, write the auspicious eight treasures and auspicious signs, as well as the essence of the auspicious stacked patterns. Then, it is a defect to have the bed facing downwards, it is a defect to turn the back to the guru and Buddha statues, etc., likewise, it is a defect to place old shoes and bad things next to the pillow, the door frame facing the back, and laying raw leather, the beam cuts the waist of the bed, and building a stove in the south, and using one's own bed untruthfully, these are all defects, one must know how to avoid and accept. Then, explain the method of eliminating external land enemies: frogs, snakes, scorpions, fish, loaches, crocodiles, etc., in places similar to the image of the earth god and harmful enemies, make the image of a Garuda to suppress it. If there are blue enemies such as mountains, rocks, water sources, sharp objects, use the pattern of fire to suppress it. The edges of the field are broken, the claws are spread, the valley is complete, the top of the mountain is facing the back, in these directions, write auspicious patterns and auspicious eight treasures. The source of the valley, the cracks in the ridge point to the place where the land meets, draw water patterns, if there is an image of a weapon falling from above, a stupa should be built. If there are images of male and female genitals, make an image opposite to that image. If there are images like tumors and arrow tubes, place branches to attract them. In addition, analyze with wisdom, no matter what enemy appears, placing its restraint is essential. On one's own door, draw auspicious eight treasures and seven royal treasures, as well as auspicious patterns, which has an important interdependence, can eliminate defects, and become auspicious. Then, explain how to harmonize the inside and outside: set up a star in the east, build a stove in the south, set up a pen in the west, set up a warehouse in the north, keep the northeast as it is, and enshrine Buddha statues. In this way, for the land of the practice place, one must know how to avoid and accept, as well as the method of elimination.

--------------------------------------------------------------------------------

ང་བཅས་འདི་བསྡུས་ནས་བཀོད༔ ཞིབ་བརྟགས་གནད་མང་ཡོད་པས་ཤེས་པར་བྱོས༔ གུ་རུའི་གསུང་ལ་མཚོ་རྒྱལ་ཟིན་བྲིས་བགྱིས༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་བུ་དང་
40-42-4b
འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་གྱིས་གདན་དྲངས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།





【现代汉语翻译】
我们现在将这些汇集编写，因其中包含众多需要仔细研究的要点，故应知晓。
这是莲花生大师的教言，由措嘉记录。
愿它在未来与具缘的弟子相遇！
萨玛雅！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (藏文) རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (藏文) རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (藏文)
持明者们，拉利达瓦吉ra（藏文：ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་，梵文天城体：ललितवज्र，梵文罗马拟音：lalitavajra，汉语字面意思：嬉戏金刚）迎请了您！
愿一切吉祥！

【English Translation】
We now compile and write these down, as they contain many important points that need to be carefully studied, so be aware.
These are the teachings of Guru Rinpoche, recorded by Tsogyal.
May it meet with fortunate disciples in the future!
Samaya! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan) རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan) རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan)
Holders of knowledge, Lalitavajra (藏文：ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་，梵文天城体：ललितवज्र，梵文罗马拟音：lalitavajra，Literal meaning: Playful Vajra) invites you!
May all be auspicious!

--------------------------------------------------------------------------------

